事情的真相只有一个，而每个人想要的真相却各有不同，都是基于自己的主观判断，有意或无意形成关于真相的看法，想要从不同的真相中找出“真相”，就得有铁证。
宇文温要主持公道，那就得以事实为凭证，面前两个人都声称死者（侯莫陈琼）是自己射杀的，那么首要的问题，就是证明死者所中之箭的归属。
也就是说，请证明这支箭是你的箭。
这个问题很关键，如果不能确认自己的箭射中了目标，谈何军功？
射落大雁的猎人，还有把中箭大雁叼回来的猎犬，两相比较之下，明显猎人的功劳要比猎犬大。
在战场上，若是按着谁割了脑袋谁就立大功的说法来论功行赏，根本就不能服众。
宇文温问的这个问题，其实早已发生，“控辩双方”在战场上就争执过一轮。
李靖首先自证，他用的箭虽然是军需官那里提供的“量产货”，但却在自己的箭上做了标记，用刀在箭杆上刻了特殊的小图案。
为此，李靖将自己箭囊里剩下的几只箭都拿出来，接受检查。
宇文温仔细看了看，确实如李靖所说，无论是死者身后插着的那支箭，还是如今作为比对而交出来的箭，箭杆上都刻着相同的记号。
而另一边，名为破落韩蝉的年轻人，也自证了箭的归属：他用的箭，也做了记号。
破落韩蝉同样拿出箭囊里剩下的几只箭，交出来作为凭证。
交出的箭，每支箭的尾端也就是箭筈处，破落韩蝉多刻了一道，形成一个“十”字槽。
箭筈，箭末端的插槽，用于将箭固定在弓弦上。一般来说凡箭必有筈，否则容易空放（弓弦没把箭带出去），容易损坏弓。
常见的箭矢都有筈，无筈箭不是没有，但很少见。
宇文温仔细看了死者胸前插着的箭，其箭筈确实有两道，形成一个“十”字槽。
第一个问题解决，接下来是第二个问题：两支箭都射中同一个目标，那么会是这两只箭造成了致命伤么？
未必。
一般来说，战场上死于箭矢之下的人，要么是被箭射中要害，一箭毙命，要么是中箭多，因为失血过多而死。
而身着重甲的人，一般情况下只要不被射中要害，即便身中数箭也不会有事，宇文温自己就有过类似经历，在场的将士也认同如此说法。
所以，要弄清楚死者死亡的原因，必须验尸，确认造成死者死亡的伤到底是什么伤。
说到验尸，宇文温“很在行”，他在黄州治民多年，是实打实的做实务，为了断案亲自勘察现场、寻找证据，所以对此很有经验。
命案中，遇害者尸体会留有许多证据，就看破案的人会不会找，所以必然要验尸。
这种吃力不讨好的活，一般由仵作来实行，现在是打仗，不可能有仵作在，虽然军医具备验尸的能力，但为数不多的军医正忙着救治伤员，具备验尸能力的军吏一下子又不好找。
所以现在当众开始的验尸，将由宇文温亲自进行。
以宇文温尊贵的身份，行此卑贱之举，实在是耸人听闻，行军元帅司马阴世师，还有一众将领纷纷劝宇文温莫要亲自动手。
奈何众人据理力争的功力有限，连元帅长史卫玄的一成力都没有，完全拦不住宇文温。
卫玄留守涡阳，不在这里，所以此时此刻，全军上下已经没有人能够拦着主帅亲自验尸。
宇文温脱去铠甲，穿上军医穿的白大褂，戴上白色帽子，双手带上白色长袖手套，在军吏的协助下，宇文温当众检验死者（侯莫陈琼）的遗体。
他要从遗体上找出证据，找到致命伤，找出是谁给了对方致命一击，用铁证，让所有人心服口服。
验尸，难免摆弄遗体，有亵渎死者的嫌疑，虽然这是敌军主帅遗体，但宇文温没打算辱尸，命人拿来一张白布，将侯莫陈琼面部盖住，在旁边点起三支香。
又命人找来一大张红布，四角用长矛撑起，挡在遗体上方。
再命人于帐外四周拉起步障，避免侯莫陈琼的遗体为来来往往的闲杂人等看见，指手画脚。
宇文温在戴上口罩之前，又取姜片若干，自己含着，以防近距离观察尸体时，吸入腐臭之气。
验尸开始，宇文温不急着解去死者身上的铠甲、衣物，而是从头到脚检查一遍，先观察尸体的外观、伤势，将检查情况口述，军吏在一旁记录，并绘制死者全身草图，包括身上伤口所处位置。
初步确认死者（侯莫陈琼）四肢未折断，虽然身上多处有伤，但都不会危及性命，较为严重的伤就是前胸、后背上中的箭伤。
撬开嘴巴后，发现舌头完好，并未被咬断，说明不是嚼舌自尽；嘴角有血迹，口腔内有淤血。
外观检查完毕，宇文温开始解去侯莫陈琼身上铠甲、兜鍪，其身上插着的两只箭暂不拔出，用特制工具将中箭处的铠甲割开，以方便脱去铠甲、衣物。
这些事情有军吏协助，进展很快，不一会死者除了大裤衩外就什么也没剩下。
死者身上有伤，有些是陈年旧伤留下的疤痕，有箭伤，有刀伤，每一道伤口，都是死者战斗经历的凭证。
宇文温用手仔细去摸死者的每一寸头皮，未发现有肿块、伤口，未发现颅骨开裂的迹象。
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