明日就是元宵节,这些日子王旁和何里钵每日早起练功,倒是何里钵谨慎了些,没再出上次那篓子,只是有时仍心不在焉,王旁知道这位大哥果然动心了,小陆也安排了人去打听那李姑娘。
童中领来童筱,王旁见童中来了,特意命人书房点茶相待。说起王旁去建州有关寻茶一事,童中又与王旁讲述一番茶与佛缘。
饮茶成为风尚最初始于唐代的寺院。那时佛教盛行,寺院专设有茶堂,是众僧讨论佛理,招待施主宾客饮茶品茗的地方。法堂西北角设有“茶鼓”,以敲击召集众僧饮茶。僧人每日都要坐禅,坐至焚完一炷香就要饮茶。另设有“茶头”,专门烧水煮茶,献茶待客。
寺院中以茶供养三宝(佛、法、僧),招待香客,逐渐形成了严格的茗饮礼仪和固定的茗饮程式。平素住持请全寺上下僧众吃茶,称作“普茶”;在一年一度的“大请职”期间,新的执事僧确定之后,住持要设茶会。
茶与禅日益相融,最终凝铸成了流传千古、泽被中外的“茶禅一味”的禅林法语。“茶意即禅意,舍禅意即无茶意。不知禅味,亦即不知茶味。”(泽庵宗彭《茶禅同一味》)在“悟”这一点上,茶与禅达到了相通。
言谈之中王旁却也对童中高看一眼,此人也并非只是因生活窘迫才想出家,而是全心修法。心想若是这童筱有他父亲的造诣也就好了。
王旁亲自送童中出门,回内宅走到庭院花园之中,正好看见月下与一婆婆说话,婆婆手中拿着几件衣服正和月下那对话。王旁心想怕这个就是他们说的熬婆婆了。看那婆婆老态龙钟,大概是天气还比较冷,
从她们身旁经过,听月下说道,婆婆厅堂小坐一会。
敖婆婆一边咳喘着一边说道:“不了,姑娘收了这几件衣服我就赶回去了。”
王旁见这婆婆不由心声感叹,英雄末路,美人迟暮。垂老之人光彩不在,苍苍白发粗布衣衫,看上去王旁还真有些同情这婆婆。
月下见到王旁走来,招呼道:“这位正是我与你说你过的敖婆婆?”又对敖婆婆说道:“这位就是梅耶府王公子
王旁走过来恭敬说道:“婆婆好。”他本是恭敬,没想到那婆婆看看他,本来还是带着笑容的脸竟笑容慢慢凝固,惊异的瞪大了眼睛,眼看一口气差点上不了,王旁竟不知婆婆眼中自己成了什么人。
月下急忙顺着敖婆婆的背,敖婆婆慢慢缓过神来,转身默默的就往外走,一边走一边自己嘀咕到:“是不是?是不是呢?”看着她沧桑背影,王旁有些茫然,什么是不是啊?
王旁转过头问月下:“你听见她说什么了吗?什么是不是?”
月下歪着头想了想,也是不知道敖婆婆在说什么:“看婆婆那样似乎是不知道公子是不她曾认识的人?”
二人又看了看,王旁见月下打了个喷嚏忙拉着她回房间。走进厅堂,见陆慎言夫妇正忙里忙完张罗着布置彩灯,何里钵也跟着忙。
月下看着王旁说道:“时间真快,竟然转瞬一年。”语气略带伤感。王旁自然知道,去年此时几人还在陈州,今日还是几人,不同的是已在汴京,王旁也有了自己的府邸。回想这一年的变化真大。
见月下心情不好,王旁安慰到,今日陪你出去转转好不好?二人出了梅耶府,进了内城,见城中张灯,又溜达一段竟随着人流,走到皇城附近。
但见皇城正门结彩为山楼影灯,已经搭起了露台,皇城内外都已经搭起山棚张灯结彩。
宫廷之外横列三门各有彩结金书大牌,中曰都门,道左右曰,左右禁卫之门,上有大牌曰:宣和与民同乐
王旁指着搭成彩山给月下看,那彩山左右结成文殊菩萨骑狮子,普贤菩萨骑白象的彩结模型,菩萨的手臂能够活动,各于手指出水五道.其做法是用轳轴把水绞到灯山高处一个水柜里,定时将水放出,宛如瀑布,又将水引到菩萨手上,其巧妙实在令人叹为观止。
在宣德门左右门上还有双龙灯。那是用草把捆成两条龙,龙身用青幕遮笼,草上密置灯烛数万盏,望之蜿蜒如双龙飞走.又自灯山至宣德门楼,横大街约百余丈,用棘刺围绕,谓之棘盆,内设两长竿,高数十丈,以缯彩结束,纸糊百戏人物悬于竿上,风动宛若飞仙。内设乐棚,差遣衙前乐人作乐、杂戏,并左右军百戏
王旁见月下气色有所缓和,不似刚才那么忧郁,便对她说道:“想不想见见皇上?”月下疑惑的看看他指着皇宫说道:“你要带我进去吗?”
王旁呵呵笑起来,月下无法看透人心之时,有时候傻妞一样的样子还是很可爱的。他轻轻的用食指勾起立刮了一下月下的鼻子。“傻样儿,明晚皇上会来观灯,到时候我带你来看,不止是你,全城的人都可以看到的。”
“真的?”月下眼睛里面亮亮的。
“嗯,以后,每一个节日都一起看来。”王旁这么许诺到,月下已经沉浸在无比幸福之中。
王旁一笑小声说道:“你知道吗?以后仲针就是皇上。我定会飞黄腾达,你跟着我,我会让你幸福到死。”
月下忽然“啊!那他爹爹岂不是太上皇”
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