给孩子看病,自己不是医生啊!
“这……,我——贫道不会治病,你们还是带着孩子赶快找医生吧,赶快,不要耽搁了病情了。”
“道长,孩子烧的厉害,这离县城还远,还求道长慈悲啊……”
官道上,一方求救心切,一方被求治病有点慌……
要是有明眼人在,此情此景,看到文启东的神情应对,就会看出,文启东这个道士有点不对劲。
要是本时空的真道士,遇见这种情况,不是先扶起人,而是先淡定询问何事,然后再根据情况,参考自身的能力,思量出不出手。
不先扶人,因为对方一看就是两个身份低下的农夫,作为身份超然的方外之人,先矜持一下也没什么。
另外,一看两人的神情和怀中的孩子,要是经验丰富的,一眼就会看出是孩子出了急症。
这个时候,还有良心的道士,就会掂量一下自己在‘医’上的造诣,决定出手还是拒绝。
也就两个见识不够的农夫,再加上内心焦急,虽感觉文启这个道士,和以前接触的道士有点不一样,但看对方衣着华丽、形象不凡,想来是对方身份高贵,不想理会自己这些农夫。
两个汉子哪里知道,他们遇到的是今天刚新鲜出炉的假道士。
这也是文启东这个假道士,还没完全熟悉道士在古代的多重身份。
古代道士,基本都学习‘五术’,即:山、医、命、相、卜。
山,简单解释,就是道教的经义,教派的不同,各自学习的经义也不同。
医,就是字面意思,医术,治病救人的本事,当然,也是各有传承,符水、草药、炼丹……。
命、相、卜三项,差不太多,看风水、算命、殡葬、做法……,九叔干的事,就可归此三项中。
所以,在古代,道士的身份是包含多样的。
现在,文启东在两个汉子眼中,那就是医生、郎中,是孩子的救命稻草。
开始的慌乱过去后,随着文启东的询问,两个汉子的解说,文启东终于搞清楚了状况。
孩子是两天前就病了,刚开始还好,只是低烧,给孩子用了一些当地的土法治疗后,抗了两天,今天孩子突然高烧了,土法也不管用了。
明末时期,可是没有乡医院村诊所这些机构的,医生郎中也是极其缺乏的,技术高明的大夫,更是几百里方园也难有一个。
乡人得了疾病,能抗就抗,抗不过去就寻一些土法偏方,再不行,才出钱请郎中。
还有很多不请郎中,找一些附近的神婆神汉,求一些符水……
结果可想而知,抗过去了,就是神婆神汉的功劳,抗不过去,那就是命中注定,阎王爷要收人了。
道士,在这缺医的时代,再乡民眼中,那是比神婆神汉还要高明的存在。
两个病急乱投医的农夫汉子,出门就碰到文启东这个道士,比以前他们接触到的道士都要显得高贵的道士。
心里直念‘祖先保佑’孩子有救了,出门就能遇到道士,家里的独苗能保住了。
面对这种情况,看着两个汉子祈求的眼神,看看已经烧的昏迷的孩子,文启东……
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