历史上有关张三丰的传说实在太多,仅其出生地点就有好几种说法,有的说张三丰是河南南召县人,有的说他是出生在辽东的阜新,有的说他本身就是武当山下的村民,也有人说他的家乡应该在福建邵武一带。按照张子冲的说法,他是辽东懿州人,也就是今天的辽宁省人,少年时曾经随其师在福建邵武、河南南召、湖北丹江口等地生活过。至于张三丰的名字,流传后世的也是很多,仅我知道的就有三丰、全一、君宝、君实、玄一、玄子等。
随着时光的推移,加上古人对于文档的记载和保管不似后世之严谨,而张三丰又是极具传奇性的人物,所以到了数百年之后的后世,各种说法的真伪也就很难确定了。
不过,无论哪种说法,对于张三丰相貌的描述却是和眼前这位少年一致的。
我没有出声,继续听了下去。
“大约在二年前,家师带着我回到了辽东。在辽东这段日子里,家师花了近一个月的时间,将找到的三味药物与另外二十余种草药一起制成了三颗药丸,并叮嘱我每隔五年吃上一颗。在我服下第一颗药丸后的第十天夜里,家师便留下这封书信,不辞而别。”
说到这里,张子冲将一封书信递给了袁棘。袁棘看完后,又将书信转给了我。
张云庵留下的这封书信大致分为三部分内容。首先是说碧落宫这一门派和龙虎宗颇有渊源,但因时日太久,张云庵也说不清楚其中的原由了。传到张云庵这一代是第七代,碧落宫代代单传,且所有传人必须姓张,这一点张云庵也同样不知缘故。张云庵在信中讲道,自见信之日起,作为第八代唯一传人的张子冲便开始执掌碧落宫,根据宫门规定,每代弟子在承继碧落宫时都要由上代师尊重新赐名,以示新生,而张云庵赐予张子冲的名字正是全一,字君宝。
原来如此!
看到此处,我再无怀疑,自然就明白了这张子冲正是张全一、张君宝,也就是后世所知的张三丰了。
我压抑住激动的心情,继续往下看去。第二部分内容是告诉张子冲,虽然他和张云庵学艺十多年,但从未与外人有过交手经历,这是练武之人的大忌。没有经过实战锤炼的武技只能算是纸上谈兵,因此要其继续游历天下,并和不同武林门派之人交手比武,在实战中将所学的技艺融会贯通。
第三部分则是告诉张子冲,帝王谷乃是天下武学之源,张云庵有幸结识了火龙真人袁棘,让张子冲在有缘之时,拜入袁棘先生的门下,并在信中言道,天下武学,门派森立,固步自封,这实在不利于武学的发展,碧落宫之人要树立无门无派甚至无根的观念,这也就是先祖将本宫命名为碧落之故。
碧落,道教语,指的是东方第一层天,有天无地自然就是无根也。
张三丰的众多著作中,有一篇名为《无根树》的丹词流传很广。千百年来,道家理论玄奥,文字晦涩,常常让人摸不着头脑,这也在一定程度上阻碍了道教的深入传播。而张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇《无根树》共24首,包含了张三丰的全部修真理论和方法。
我隐隐约约觉得,碧落宫和其他门派都不一样,或许它并无固定之所,在同一蓝天下,哪里都有可能是碧落宫所在,这是一种虚拟的存在,难怪以帝王谷袁棘之能尚且找不到其在何处了。
看完后,我将书信还给了袁棘:“先生。”
“公子,请吩咐。”
我再次看了一眼张子冲,笑道:“既然张云庵大师有此意,而我看张子冲,哦,不,现在应该叫张全一了,此子福缘深厚,将来的成就一定不可限量,你就将其收入门下吧。”
张全一虽然不知道我是谁,但从文璋、袁棘等人对我的尊敬态度上也能看出,我是这些人中的核心,此时又见我替其美言,也不禁心生好感。
虽然张全一并不完全知道袁棘的武学造诣到底如何,但既然是亲如父亲的师傅张云庵所言,想必不会有错,当下双目微聚,看着袁棘。
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