修真者的元神妙用无方,是修真者的生命之源。拥有元神,修真者就可以感悟天道,进而达到与天齐寿的无上境界。
堪舆:堪为天道,舆为地道。
仰观天文,俯察地理,这正是风水术的主要特征。
风水源经中记载的风水术主要分为观星、相地、阳宅、阴宅、镇慑、遁甲、物化、阴阳、玄空十篇。
观星篇
这一部分主要是星宿学,在风水术中占很大的比重,人有善恶,地分吉凶,这星辰自然也有善恶吉凶。
看风水,寻龙脉讲的就是上观星辰、下审地脉。
相地篇
风水术的主体是相形度地,观察地相。“大道龙行自有真,星峰磊落是龙身”,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取龙、砂、穴、水,这就是相地方面的主要内容。
阳宅篇
风水之中有阴宅、阳宅之说。阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所。
对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论。
阴宅篇
顾名思义,这一篇主要是讲解阴宅墓穴的。
例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。
镇慑篇
风水一道,其中最忌【煞】形,镇慑篇中主要记载着如何镇煞、避煞。
遁甲篇
主要讲的是墓穴中的机关布局以及殉葬沟的位置,可以通过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。
物化篇
分为物和化两篇。
古有天气地运、天运地气之说。
地运有推移,而天气从之。天运有旋转,地气而应之。
大自然环境的变化,会导致风水形势的改变。在山川之中的一切灵性之物,会由于风水善恶的巨大转变,而产生异变。如果清浊阴阳混淆将会产生一些非常可怕的事物,不合常理者,谓之妖。
物化中的化者乃变化之化也,风水术师们眼中最艰难的改风水,小者改门户,大者变格局。风水之术中,不主张【人为改变】风水形势。宇宙有大关合,山川有真性情,其气其运,安可妄动?
物化篇是被一些盗墓者视为禁忌的一篇,但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古老墓穴,这一篇便是它的克星。
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