院子里已经聚集了很多人了,这早就惊动了屋里的女眷。李奕蕾抱着孩子带领着婢女走了出来,正在担心的看着自己的夫君。而折惟玥早就走到韩清身后在听着韩清与雷允恭的一问一答。
“雷都知,怀玉毕竟还是个孩子,对孩子施以杖刑是不是有些不适合?况且怀玉并未参与那周怀政作乱之事!”
“适不适合这不是我说了算,刚才我已经说了,这是官家和圣人下的令。”雷允恭说道韩清看了看周围,摸了摸下巴然后扭身对折惟玥轻轻嘱咐了两句话,然后又对着雷允恭说道:“施刑一事本来是在公堂上,这好不好的要在我府上来做此事,此事过于蹊跷。还请雷都知在我府上稍作歇息,待我去宫中面圣回来之后,再做考虑如何?”
“韩侍郎,我在来的时候,官家和圣人就已经明确告诉我,你得知要施刑于杨怀玉的时候定是要阻拦,所以让我施刑之后才允许你进宫面圣。”雷允恭眼看着院子里聚集了不少人了,笑了笑说道:“韩侍郎还请差人腾挪出地方,好方便我雷允恭做事。”
韩清看到折惟玥已经从屋中出来,就走过去悄悄接了让她准备好的一小袋金银。他将这代金银隐匿在袖子中,然后笑嘻嘻的走到雷允恭跟前说道:“既然雷都知领了旨意,我也只好遵从。”他说完就在拱手的一瞬间把这袋金银塞进了雷允恭的袖子里。
雷允恭微微一笑,挺了挺胸,这才发现袖子特沉,于是他就不露声色的从袖子里倒腾一下,重新放得更加牢稳一些,再悄无声息的塞进自己的另一只袖子里,心中却是不住乍舌:这韩清真舍得下本,凭感觉捏了捏就知道不是铜钱,这一袋子钱财这么沉,还不知道有多少呢!
“这杖刑嘛,该打就打,玉不琢不成器。”韩清看到雷允恭收了礼,立刻就放下了心。
韩清的担心就是怕这杖刑太重,别把怀玉给打残打死。杨文广现在渭州做防御史,临走前也是托付自己帮忙照顾一下杨家。自己当初去应天府读书就曾让杨文广照顾自己家里,现在人家孩子在自己眼皮底下被大杖伺候,假如真有点啥事,这可真没法交代了。
其实韩清的顾虑是多余的,说到底就是被前世的影视剧给害的。在前世看多了古装戏就这种场景,茶盏口那么粗的大棍子,抡起来就往受刑人的后背或者屁股上招呼,有这么几棍子下来,再怎么强壮的人都能被打死。古时候的杖刑,尽管不乏杖死的事例,但杖死毕竟是只是少数,一般情况下,接受杖刑是不会致命的。否则,杖刑就不会是轻于流刑、徒刑的次轻之刑了。
自隋唐以后,传统中国的五刑中,有笞杖刑。笞刑为最轻的刑罚,分为五等,即笞一十、笞二十、笞三十、笞四十、笞五十。杖刑为次轻的刑罚,也分五等,即杖六十、杖七十、杖八十、杖九十、杖一百。
至于韩清以为施刑的大杖有茶盏口那么粗的大杖是错误的,历代王朝对于法杖的长度、口径与重量,都有严格限制,唐朝的杖,“长三尺五寸,大头二分七厘,小头一分七厘”。大小跟荆条差不多。宋代的法杖尺寸略大:“长三尺五寸,大头阔不得过二寸,厚及小头径不得过九分”,重量不得超过十五两,一般用荆条制成,且“不得以筋、胶及诸物装钉”。
清代的杖尺寸最大,大头阔二寸,小头阔一寸五分,长五尺五寸,重不过两斤。这个尺寸是可以打死人的,但是也没“水火棍”那么夸张。
而且在韩清脑海中,一直以为受杖必定是趴下,其实这也是错误的。从元朝开始,杖刑才是“伏而杖之”,即摁倒在地打板子。而在宋朝则是站立受杖。宋末有个文人叫做方回,他记录说:“近世(即宋代)笞刑五十至七十,小木杖;杖刑五六十至百大,木杖。立而杖臀”。也就是说,宋代的笞刑与杖刑,是站着杖臀部,而不是摁倒在地行杖。
站着受杖与摁倒受杖,身体所承受的力度是不一样的。如果犯人被摁倒在地,施刑之人将棍子抡起来,再狠狠打下去,即使不考虑重力加速度的情况下,那力度也是很吓人的。但是,如果犯人站着或者坐着,施刑之人只能侧着打,这种姿势是很难出尽全力。而且,犯人被摁倒在地,身体受杖后没有前冲的空间;而站着受杖,身体受力后可以前倾,也可以消解掉一部分力道。
不过在宋朝时候,还有一种杖刑,叫脊杖,即用杖打背部,是比臀杖更严重的刑罚。要是一个人被打一百下脊背,死不死不敢说,但是外伤内伤那肯定是极为的严重的。宋朝实行折杖法,是在将属于重罪的徒刑与流刑折成杖刑执行时,才会决脊杖,而且,脊杖的次数最多为杖二十。元杂剧所说的什么“旧规犯人入牢,先吃三十杀威棒”;《水浒传》所写的什么“新入配军须吃一百杀威棒”,这都是杜撰的。
脊杖也不是摁倒在地打,而是坐着受杖。方回说:“徒刑五、流刑三,坐而杖”。意思是说,由徒刑与流刑折成的脊杖,坐着受杖。
雷允恭脸色带着笑容,然后差人把杨怀玉带到院子中央说道:“笞二十,即刻行刑!”
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