汴京城的五月是非常热闹的，因为即将迎来一个节日“端午节”。韩清不懂这个时代的人怎么过这种节，一大清早就被张万财从睡梦中叫醒，和游明一起三人往院子里洒清水，说是驱邪。
睡眼朦胧的韩清肚里腹诽着，但是也只能跟着一起洒清水，这个时代的人都很迷信，甚至有时候达到了一种信仰。端午在宋朝人的心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。
宋朝的端午节从五月初一始终到五月初五。初一至初四，大街小巷，充溢着叫卖端午“节物”的人，“节物”主要有桃枝、柳枝、葵花、蒲叶、佛道艾等物品。叫卖实际上是一种渲染，是对端午节的一种酝酿。相反五月初五倒成了端午节的低谷。
端午粽子，名品甚多，形制不一，有角粽、锥粽、菱粽、筒粽、秤槌粽、九子粽等。除此之外，宋人还会食用香糖果子、白团、紫苏，饮蒲酒等。“香糖果子”，是将菖蒲、生姜、杏、梅、李子、紫苏等，切成丝，以糖蜜渍之而成。“菖蒲酒”，是用菖蒲浸制而成，“以菖蒲或缕或屑泛酒”。
韩清出门的时候看见邻居家的孩子在巷子里玩，脖子上挂着草绳项圈，穿着绣着蝎子和蛇之类的褂子，他还和张万财打趣，结果老张一本正经的说：“那脖子上挂的是‘百索’，“百索”是用条纹清楚的丝线绣织成各种饰品，可以佩戴，挂于脖项，也可以相互赠送。小孩则缠绕在手臂上。”
“那头上贴的是啥玩意？”韩清像个好奇宝宝，看着玩耍的儿童头上挂一张扑克牌是干嘛？
“那不是玩意，东家您可别这么叫了，那是“符箓”，是将缯彩剪成小符儿，戴在头上，插于鬓髻之上，所以又叫“钗头符”。”张万财很无奈的解释。
“那孩子穿的褂子都是弄些毒虫干嘛？辟邪？”
“东家这话对也不算对，那褂子上绣的乃是佩带“五毒图”。“五毒”是指蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草虫之类，这“五毒”可以用以治疗疮疖，可以毒死其余益虫，所以就将其剪裁成图饰，佩带在身上，也有辟邪的意思。”
看来这端午的节日也是很隆重的。韩清点了点头，叫上黄二郎坐上车一起去往工地看了看就去拜访了顾若兮，李奕蕾也在博涛苑中。
这次没看到丁婳，因为三天两头这小娘子都派人给自己送过去画好的几幅画，有的时候是送过来的重复的，并附有解释说明，某个地方细节画得不够好，重新做了修改，然后就是关心的问问进展。有时候她回去大仓库附近远远等着，看到韩清来了才会下车，找韩清说几句。
“韩清！你你那戏可要一定上心，现在城里城外都风言风语说顾姐姐已经降格到勾栏瓦舍的层面了。”李奕蕾有些带着气地说道。自己的好友现在名声已经开始出现了质疑，不得不让李奕蕾站出来打抱不平一下。
韩清知道这个时候是需要打气的，便看着旁边的顾若兮说道：“顾大家近些日子潜心琢磨戏里的角色吧，现在我正在配乐中，演戏的过程中需要中途有各种配乐，那些鼓乐班子的人现在纷纷推荐自己的姐妹想演个里面不太重要的角色。”
“可是现在闹出这么大的阵势，满城都在说这个演戏的事儿，万一出了岔子那可就追悔莫及。”李奕蕾说道。
顾若兮仍旧是一副波澜不惊的表情并未言语，只是内心里的压力也是可想而知的。
“顾大家和李小娘子不必担心，我会充分利用人们的猎奇心理把这件事策划的圆满成功的。”韩清慢条斯理的找了个座位坐下看着两位大美人说道：“就好比我那潮尔，那种曲调自从我奏出来之后，听完的人都是觉得曲调奇特，但从未有人说过曲调优美或者好听。这是为什么呢？”
两位女子未作回答，只是等着韩清来解释。
“人自从出生就具备了思想，尽管早期只是一种意识，但已经具备了好奇的本能，无论是从婴儿到少年或者从中年到老年。那潮尔从未在大宋出现过，那种琴的音质也是从未有过相似的出现，更别说那种风格迥异的曲调了。但我在琴肆那一晚操弄这潮尔时候，却是人山人海，琴肆外面都是挤满了人驻足倾听，这就是人们的猎奇心理。”
韩清看着顾若兮走来用一执壶给自己冲好了清茶，点了两下桌子称谢。顾若兮对这个点桌子的手势虽然不解，但是没问什么，继续坐下听他讲。
“因为猎奇心理作怪，所以人们对这个潮尔的演奏出现了兴趣，听了之后感觉曲调音质都是极为奇特，就静下来一直听，周围的人会受到别人的心理暗示也静下来倾听。”
“心理暗示？”李奕蕾不懂是什么意思，张口问道。
“心理暗示就是当人处于一个环境中时，会无时无刻不被这个环境所同化，因为环境给他的心理暗示让他在不知不觉中学习。而且这种心理暗示能极大地影响身边的人。比如李小娘子和你的姐妹分开时辰去找一个人说她气色这么差，问她是不是病了，有这么七八个人分别找她说完之后，这个人心理受到了暗示，于是她就会真的病了。”
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